Murales realizados por Mujeres en Busqueda.

Mujeres en Busqueda

Este video tiene un fin propagandistico, fue realizado para una campaña de concientización dirigo a todo público a nivel mundial, difundido por medio de Internet. Busca llegar a adolescentes ya que se cree que es el sector más vulnerable a estos trastornos alimenticios , que pueden padecer los jóvenes al querer ser parte de la cultura del consumo dentro del sistema capitalista que presenta un estereotipo de persona a seguir.

¿A QUE SE LLAMA BULIMIA?

Bulimia, desorden alimenticio causado por la ansiedad y por una preocupación excesiva por el peso corporal y el aspecto físico.
La bulimia es una enfermedad de causas diversas (psicológicas y somáticas), que produce desarreglos en la ingesta de alimentos con periodos de compulsión para comer, con otros de dietas abusivas, asociado a vómitos y la ingesta de diversos medicamentos (laxantes y diuréticos).
Es una enfermedad que aparece más en las mujeres que en los hombres, y que normalmente lo hacen en la adolescencia y dura muchos más años.
Las personas que padecen de Bulimia, poseen una baja autoestima y sienten culpa por comer demasiado, suelen provocarse vómitos, ingieren laxantes y realizan ayunos, debido a esto, presentan oscilaciones bruscas del peso corporal.
El comportamiento bulímico se observa en los enfermos de anorexia nerviosa o en personas que llevan a cabo dietas exageradas, pero la bulimia no produce perdidas de peso exagerada.

¿A QUE SE LLAMA ANOREXIA?

Anorexia, pérdida del apetito, para poseer una perdida de peso rápido mediante la restricción de la ingesta de alimentos, sobre todo los de alto valor calórico, asociada o no al consumo de laxantes o diuréticos. Debe distinguirse del trastorno psicológico específico conocido como anorexia nerviosa, y también de la ingestión relativamente baja de alimentos; ésta última no resulta peligrosa para la salud mientras la dieta sea variada y el peso corporal se mantenga, y no debe contemplarse como un trastorno que requiera tratamiento médico.
Las personas que padecen de anorexia tienen una imagen distorsionada de su cuerpo ( se ven gordos, aun cuando presentan un estado de extrema delgadez.).
La anorexia nerviosa consiste en una alteración grave de la conducta alimentaría que se caracteriza por el rechazo a mantener el peso corporal en los valores mínimos normales, miedo intenso a ganar peso y una alteración de la percepción del cuerpo.
Generalmente la pérdida de peso se consigue mediante una disminución de la ingesta total de alimentos. Aunque los anoréxicos empiezan por excluir de su dieta todos los alimentos con alto contenido calórico, la mayoría acaba con una dieta muy restringida, limitada a unos pocos alimentos, acompañado muchas veces por ejercicio físico excesivo.
En la anorexia nerviosa se pueden distinguir algunos subtipos: Restrictivo, que describe cuadros clónicos en los que la pérdida de peso se consigue con dieta o ejercicio intenso, donde los pacientes con anorexia nerviosa no recurren a atracones ni purgas, mientras que otro tipo es el Compulsivo purgatorio que utiliza para identificar al individuo que recurre regularmente a atracones o purgas, algunos no presentan atracones pero si recurren a purgas incluso después de ingerir pequeñas cantidades de comida.

Educación:

Educación sexual en la escuela: dar el primer paso

Una egresada de la Escuela de Trabajo Social lleva a cabo un proyecto en el Ipem 15 para abordar la temática en las aulas el próximo cuatrimestre. A partir del trabajo con docentes y padres esta institución armará un plan de contenidos y se convertirá en una de las primeras en aplicar efectivamente la ley 26.150 aprobada en 2006. [18.05.2009]
Anticoncepción, prevención de enfermedades de transmisión sexual o detección de abuso sexual, son algunos de los ejes recurrentes en las preguntas de los adolescentes sobre sexualidad en las escuelas medias. Interrogantes que no siempre encuentran la respuesta adecuada ya que el silencio, los prejuicios y la falta de formación sobre cómo abordar la temática, atenta contra la posibilidad de los docentes de brindarles información útil y correcta.

Con el objetivo de revertir esa situación, que se traduce en embarazos adolescentes, abusos y violencia de género entre otras cuestiones, en 2006 se aprobó la ley nacional 26.150 "Programa Nacional de Educación Sexual Integral". Desde ese momento, es obligación que las currículas contemplen este contenido, tanto en las escuelas públicas y privadas desde el nivel inicial.

Luego de tres años, 2009 parece ser el momento en que Córdoba implementará la educación sexual en la escuela secundaria, pero hasta el momento no hay más información al respecto.
Paula Gaitán, es egresada de la Escuela de Trabajo Social, y a partir de una beca de extensión, trabaja en el IPEM Nº 15 "Santiago Ayala" de barrio San Vicente de Córdoba para incorporar estos contenidos en la currícula y de esa forma, convertir a la entidad en una de las primeras en hacer efectiva la aplicación de la ley.

"La educación sexual debe abordarse desde un punto de vista integral, es decir, teniendo en cuenta los aspectos sociales, culturales, biológicos y psicológicos. Asimismo, es necesario enmarcarla en los Derechos Humanos y en un enfoque que considere la construcción social de género para analizar cómo fue el devenir histórico de lo que son varones y mujeres y las violencias que eso ha generado, para poder desnaturalizarlas, modificar esa realidad y construir relaciones equitativas de género.", dice Gaitán.

El trabajo en el Santiago Ayala comenzó a principios de año con los profesores, para reconocer sus dificultades de formación en la temática e instalar la mirada de género, que según Gaitán, no se tiene en cuenta en las instituciones educativas o tiene un tratamiento casi nulo en el programa escolar. "Ellos son actores claves en la transmisión de conocimientos, valores y pautas de conducta, por eso es fundamental intervenir sobre sus obstáculos subjetivos, culturales, conceptuales e institucionales para implementar acciones de Educación Sexual Integral", señala.
Este es el primer paso para evitar el silenciamiento del tema en el aula o que sus respuestas estén sesgadas por sus propios prejuicios, percepciones y posicionamientos.
"Algunos profesores se abstienen de abordar el tema de forma explícita en las aulas, otros lo hacen con un recorte biologicista y todos, de forma conciente o no, transmiten sus propios prejuicios y reproducen así los modelos que perpetúan las desigualdades y violencias de género, y consolidan un abordaje de tendencia moralista y/o biologicista de la sexualidad", explica la egresada universitaria.

Sexualidad, familia y escuela
La convicción, desde la dirección del establecimiento, sobre la necesidad de instrumentar la metodología adecuada para que los chicos reciban educación sexual, fue fundamental para que el trabajo extensionista fuera posible. La formación sexual es un derecho de los alumnos y un medio para que puedan manejar información correcta y superar cuestiones como discriminación, violencia de género o represión sexual", expresa la directora del Santiago Ayala, Cristina Trapote.
"La educación sexual debe ser una construcción de toda la comunidad educativa para que continúe más allá de las personas que lo empezamos", plantea Gaitán.
En ese sentido, Trapone manifestó su apoyo para que la educación sexual se aborde de manera transversal en la currícula y sea un proyecto institucional a largo plazo.
Por otro lado, el tratamiento de este tema en el colegio implica, para la entidad escolar, actuar en un terreno que históricamente fue monopolizado por la familia. "En experiencias en otros establecimientos se evidenció que muchos padres no están preparados para informar a sus hijos. Tienen dificultades para hablar sobre el tema porque ellos no han recibido tampoco formación sexual en cosas básicas", manifiesta Gaitán.

En tanto, espera que el trabajo con la universidad, sea tan satisfactorio como los anteriores, y que el Ipem 15 se convierta en la primera de muchas entidades educativas en poner en práctica la Ley 26.150

Las Mujeres y la Musica

Actitud María Marta:

Hip Hop inteligente

Ver en la tarima a las integrantes de la agrupación argentina Actitud Maria Marta es una perfecta oportunidad para comprobar que a estas tres chicas lo que les sobra es personalidad.
Ese comportamiento firme y decidido en el escenario esas voces que sienten la necesidad de sacar afuera la indignación de ver tanta injusticia social en el mundo, y esa manera tan particular de hacer bailar a la gente con ritmos que fusionan el hip hop, el reggae, el tango y hasta la cumbia con mensajes que hacen reflexionar a miles de personas es lo que seduce a todos los que tienen la posibilidad de verlas cantar.No llegan al escenario con la intención de sorprender a nadie aunque muy bien pueden intimidar al mas atrevido con sus letras y actitudes. Tampoco lo hacen con pretensiones de llegar a la fama.

Ellas afirman que utilizan a la musica, y en especial al Hip Hop, como”una herramienta de lucha y transformación, que llega a cada rincón del planeta; que logra quebrar los limites de de idiomas, prejuicios raciales o religiosos, y que se conecta con lo mas profundo del ser humano” según lo explica la vocalista Malena D’alessio.
Estas tres mujeres siempre tienen algo que decir, algo porque luchar y sobre todo unos mensajes que compartir. Para comprobarlo ofrecerán un concierto hoy, a las 4:00pm,en la plaza de los Museos del Ateneo de Caracas, presentación que forma parte de la clausura del Festival Internacional de Música Urbana..
“Argentina tiene una historia muy triste, su pueblo tiene muchas cosas que decir y por las cuales protestar. Yo como ciudadana, no solo de Argentina, sino del mundo también tengo cosa que decir, y hallo en el rap esa vía de escape transformada en arte .no te queda mas palabras como las que suenan en ese momento asi, con bronca, con rebeldía. No té queda otra. Pero eso no quiere decir que no nos paremos a pensar lo que decimos, al contrario cada palabra esta dicha con mucha responsabilidad”, asegura Pastrana.

Por su parte, D’alessio explica que en un comienzo las letras se referían mucho mas a temas locales de su país porque no habían tenido oportunidad de conocer otras realidades ”En Argentina siempre estuvimos vinculadas a los reclamos de organizaciones de derechos humanos, a las Madres de Plaza De Mayo, pero cuando comenzamos a viajar, por Latinoamérica y a conocer otras realidades, extendimos nuestros reclamos toda la región. Descubrimos que a pesar de estar lejos geográficamente nuestra lucha es la misma.”.Malena D’alessio, Karen Pastrana y Karen Fleitas no son las típicas mujeres que hablan del maquillaje, o sobre las rebajas en los centros comerciales, prefieren decir “Adelante latino / rompe dictaduras/America es tu casa /Tu raza sola una /Argentina los convoca, alcen la cabeza / en la unión radica nuestra fortaleza”. Eso dice una de las estrofas de “Adelante Latino” que aparece en el disco actitud Maria Marta 2002-2005 y una de las tantas cosas que vinieron a cantarle a los Venezolanos.“Vinimos a cantar de pueblo a pueblo, a cantar con la gente. Vivimos lo mismo en América Latina, sufrimos los mismos males y deberíamos unirnos por las mismas causas. Vinimos a estrechar lazos de hermandad ;Para nosotras Venezuela es un ejemplo de cómo cuando un pueblo se propone ser protagonista de su propia historia, y tomar las riendas de su destino, nada es imposible”expresa D’alessio..
El jueves pasado las integrantes de Actitud Maria Marta se presentaron como invitadas especiales en el centro Cultural Tiuna El Fuerte, en El Valle.Alli durante el concierto, D’alessio se encargo de explicar a viva voz que “El hip hop es diferente a lo que se vende desde el norte.unos estaunidenses que hablan de dinero, mujeres y cadenitas de oro... El hip hop es una herramienta de lucha para transformar la realidad .Hay mucha pobreza en el mundo para darse el lujo de hablar de esas estupideces”Karen Méndez Lofredo

Alfonsina Storni:





Poetisa contemporánea argentina, nació en 1892 en la ciudad de Laggagia, Suiza, y emigró con sus padres a la Argentina cuando era una niña. Durante su infancia vivió en la provincia de San Juan, trabajando desde temprana edad para ayudar a sus padres.


Se graduó como maestra, ejerciendo el magisterio al mismo tiempo que se dedicaba al periodismo, usando el pseudónimo de Tao-Lao.


Sus colaboraciones fueron publicadas en el diario La Nación de Buenos Aires, diversas revistas y algunos diarios americanos. Su obra poética nace de su gran sensibilidad anímica y abarca desde el postmodernismo hasta una posición singular dentro de las corrientes vanguardistas de la época. Nunca dio en sus poemas la sensación de naturaleza, ni tibieza de hogar, pero evocó mejor su ciudad, el tráfico de las calles, la monotonía de los altos edificios, los trenes, los parques urbanos.


No obstante, la nota más persistente en ella es el amor, entendido casi siempre como una especie de furor, contrastante sentimiento romántico con notas irónicas, la dualidad entre el ser y el no ser. Todos sus sentimientos los confiesa sin veladuras en siete libros. Los cuatro primeros: "La inquietud del rosal" (1916), "El dulce daño" (1918), "Irremediablemente" (1919) y "Languidez" (1920), son íntimos y personales, mientras que los otros tres: "Ocre" (1925), "Mundo de siete pozos" (1936) y "Mascarilla y trébol" (1938), constituyen obras más reposadas y cerebrales, llenas de simbolismos y abstracciones.Algunas de sus obras inéditas fueron publicadas en Buenos Aires, en el año 1960; tal es el caso de "Cinco Cartas y una golondrina" y "Poemas olvidados". Aquejada de una enfermedad, entonces incurable, se suicidó, arrojándose al mar en la ciudad de Mar del Plata, República Argentina, en 1938. Pocos días antes de su muerte escribió "Voy a dormir", poema que revela sus claros deseos de suicidio.

• Vida:

Mis nervios están locos, en las venasla sangre hierve, líquido de fuegosalta a mis labios donde finge luegola alegría de todas las verbenas.
Tengo deseos de reír; las penasque de donar a voluntad no alego,hoy conmigo no juegan y yo juegocon la tristeza azul de que están llenas.
El mundo late; toda su armoníala siento tan vibrante que hago míacuando escancio en su trova de hechicera.
Es que abrí la ventana hace un momentoy en las alas finísimas del vientome ha traído su sol la primavera.

Tú me quieres blanca
(El dulce daño 1918)

Tú me quieres alba,Me quieres de espumas,Me quieres de nácar.Que sea azucenaSobre todas, casta.De perfume tenue.Corola cerrada.
Ni un rayo de lunaFiltrado me haya.Ni una margaritaSe diga mi hermana.Tú me quieres nívea,Tú me quieres blanca,Tú me quieres alba.
Tú que hubiste todasLas copas a mano,De frutos y mielesLos labios morados.Tú que en el banqueteCubierto de pámpanosDejaste las carnesFestejando a Baco.Tú que en los jardinesNegros del EngañoVestido de rojoCorriste al Estrago.
Tú que el esqueletoConservas intactoNo sé todavíaPor cuáles milagros,Me pretendes blanca(Dios te lo perdone),Me pretendes casta(Dios te lo perdone),¡Me pretendes alba!
Huye hacia los bosques,Vete a la montaña;Límpiate la boca;Vive en las cabañas;Toca con las manosLa tierra mojada;Alimenta el cuerpoCon raíz amarga;Bebe de las rocas;Duerme sobre escarcha;Renueva tejidosCon salitre y agua;Habla con los pájarosY lévate al alba.Y cuando las carnesTe sean tornadas,Y cuando hayas puestoEn ellas el almaQue por las alcobasSe quedó enredada,Entonces, buen hombre,Preténdeme blanca,Preténdeme nívea,Preténdeme casta.